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第639章 禁忌谨记（第5页）

生灵不知沉默是金，忘议的形成很自然，如一次次的事必成，而这一次是会存在惯性。

不可言齐说，这是非议。

不能议，只能听。而听了不能作，作了作废。

如众生沉默了，听清了，听懂了，准备做作了，是不是解散议会，准备做作了？嗯。但能做成了？半途而废。

异想天开，哪有这么简单。

当然拉，听清了，听懂了，要是做不出，那就不是生灵的问题了，本能异想天开，岂能半途而废。

若废，不可思妄行，阻力都将被清扫，而这阻力就是外来的了。

事必成，竟成败垂成，不能忍！

额当事件发展到沉默是金而散会的程度，应该是不会半途而废，而是成败垂成。

成了，但又没有大成的半成品，若不可思欲成则是妄行，因功败垂成可不是污秽在干扰，而是力有未逮。

真要异想天开，则需一直保持着会议状态，听着不可思议之音在议中的不动，交给外面的不可思去作，异想天开不在话下。

这样所行即是正果。

至于这个不可思在干点啥，可能是在建造玄门也说不定。

如世界存在那么一份工程图，那这工程图可以是玄门里传出来的，或者说这家伙在建立一只耳朵，听话外之音的耳朵。

正耳试听。

正耳不会造点什么出来，只不过听的是正确的话，因是正耳，当有这么一只正耳，要是忠言逆耳那就是祸从口出，封口的说。

不过污秽可能并不一定会眼睁睁的看着纠正耳朵就是了，但怎么说？世界不是污秽主导的，很多事情，它们是来不及阻止的，比较乏力。

如世界还没有败坏到一定程度时，它们顶多是施加影响，也就是轻微的污染，而这污染现在是没有的，解决不曾有过的污染，一个目的是举例，另一个目的是纠正。

若议会顺风顺水的，那就是正耳试听，听听天外玄音。

之所以是玄，是因为这样的音说不出口，可以听，但不能说。可以行，但不能作。正耳不是万能的，它可不是手。

如听到忠言逆耳，明知这个家伙有问题，但却不能亲自封口，需代行封口。不过这都已迟了，因在代行之前，叛臣败了。

长了一副正耳，祸从口出，判臣是可以听到解法的，比如耳朵可以听到莫名的低语，这是它们的可行状态。

若不听不听，声音就会越来越小，世界还是比较尊重生灵自身的意见的，不想听，那就别听了，万籁俱静的说，要是万籁俱静之后又想听了，听到的可不一定是实话了，更可能的是惑音。

靡靡惑音，那听的别提有多舒坦，这听靡靡之音，听了会不会照作？真有可能。

这靡靡之音怎么说呢？会顺着你来。

一般的家伙抵御个毛线，大喊着说：不枉此生。

这是没有听到靡靡之音真的一面，故而耳顺。

一只耳是正耳，但另一只耳是不同的，在没有另一只耳朵之前，听的就是靡音惑耳。

不可思建立出的是正耳，而另一只耳朵是众生建立出来的，或者说在议会里面的家伙充当着另一只耳朵，它们一直在聆听，但不曾出来过。

在建立出正耳时，它们是需要出来的，不然一直在议会里充当另一只耳朵，挺多了惑音，全疯了。而之所以生灵听到的是靡音也是因为它们疯了的缘故，不然怎么可能是靡音，顺着你来，污秽可没有那般智能。

这靡音本质上是给它们听来解惑的，或者说在通知它们出来。

一只耳是正耳，一只耳是靡耳，这是外界的状态。

靡耳听到的话可以说，但说的是却是祸，因靡耳听到的是说给议会里面的家伙挺，以靡解惑。当它们听到了靡音，自然可以从议会里面跑出来了。

那时一只耳是正耳，一只耳是忠耳，忠耳听到的是真话，仅此而已。

正、惑、靡、忠、这是四只耳朵，第五只耳朵是逆，这是正耳的改变。

正的是对的，但也仅仅是对，世界对的，放到禁区，可不一定对。

正耳听的是世，逆耳听的是异。

如禁区的道道放在世界，可不就是逆嘛，逆世之耳，可逆不一定可行，所有第五只耳朵听到的能不能行的通可不一定，一般也就是随便听听。

不说不作，只是听听，只是想想，行是行不通的，但想想可能心想事成，而且这逆耳听到的通常是带刺的，摆明了提醒行不通。

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