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第663章 日初（第7页）

这一如祭祖容身，封王立足。

慕名而来的重生者，是可以被除掉的，这叫除魔。

那么有哪个家伙想成为被除掉的魔，成为当世嫁衣？估计没有吧。而且根据谣言：世间唯魔可以立教。

虽说除魔立教，还有些远就是了，但还是别重生了，不然可是会被魔给除掉的，要知道魔对付重生那可是专业级别的，比如说直接吞噬。

所以重生这玩意也是有限制的，那就是不能重生到有魔存在的时候，不然和甜点没什么区别。

说这么多，就是在告诉你们，别重生了，安心陪葬，不然会被一口吞掉的，就算还没有除魔立教这回事，但魔也有一些与生俱来的本能的，兴许世界第一位主宰便是魔主也说不定，而陪葬便是给重生清洗那么一次，这叫接风洗尘。

若第一个档次是重生，那第二个档次则是转生。

在说了，生死攸关，有些偏颇，陪葬之后更为宽厚。

在则，哀家都死而复生了，转生更为适合。要是能分神的话，转生可不比重生差。

要我们说呀，不应该叫转生，而叫初生。

毕竟自幽冥而来，要么是死者，要么是死过，扬眉吐气即是生气也是咽气，可以说又死了，而陪葬又可以算一次，死了近乎三次，与其说是转生，不如说是初生。

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当然陪葬只是一个节点，一个比较重要的过程，重点的是让冥皇体现出来，这也是需要物质的原因，冥皇需要这么一个载体，只有具备这么一个载体的冥皇，它才算是新生。

这个物名为日，又名日初。

万岁是期，同样的日初也具备期限，而这个期限便是三朝，它可以说是三个旦夕，又可以说是三个纪元。

可以理解成一个世界统一了，即为日初，一朝的开始，而这一朝能持续多久则不一定，兴许一念，兴许一岁，兴许一月，都说不定，但只有三个日初。

合时即日初，分时即退朝。

如果说岁是与生相关的寿，那朝便是与世相关的期。

换句话讲，在三个日初内，太平盛世，四海升平。这也是皇所带来的威慑力，三个日初内，不存在什么外患，就算是内忧，在日初时也是平静的。

当世界一统时，没有谁会笨到不先分裂直接挑衅吧，没有吧。

这是日初无忧，日落无患，不过可能只有三个朝夕，又戏称三朝元老，要是三朝元老了，该退休就退休了。

当三个朝夕之后，能否日出，说不定了，这出指的是出世。

比如说三个朝夕后，出现了这么一位能出世的家伙，那头顶上可能多了个太阳，能出而不出，多个太阳往往是黑的，所以这个太阳需要变一变，比如说变成一个月亮，或者说把这个太阳掀起一轮黑夜。

不出世则是入世，要是在这轮黑夜里能挂上一个小月亮，那又是一轮日初了，而这样的日初一般叫夕阳，因它很少，如同希望，宛如曦阳。

至于说怎样在黑夜里挂上明月不知道。不过可以想想日初意味着什么，代表着什么。

日初日落，无忧无患。

日初无忧平患，日落无患滤忧。那么月呢？以日初为参照物呗。譬如养精蓄锐，休养生息，要是以这样的方式挂上一轮明月，日初时光芒万丈，说白了，久等了，当然，这可能不是什么日初了，而是日出。

出世未必是需要出去，在世内一样玩。

多有准备自无患，未雨绸缪自无忧，可以把明月当成是一种对无忧无患的解释和缘由。

日出可以说是第四个朝夕，也可以说是日月交替，至于第五个朝夕，兴许是日月轮转同辉，每一个朝夕通常会越来越庞大，越来越复杂，因它所代表的不仅仅是朝夕。

以气数为例。

三个朝夕之后代表三个气数，但在三个气数未尽之前，世界可是不会亡的。

比如说三个朝夕后过了两个纪元，但升起了第四个朝夕，别看过了两个纪元，气数只剩一了，但升起第四个朝夕时，气数又成了四，而且在四个朝夕内正是鼎盛之际，只有朝夕过了，才算气数。

朝夕所代表的，是世界可以生存这么久，但生存不是生活。

如三个朝夕内，世界是活的，而三个朝夕后，世界则步入存活阶段，要是三个纪元过完了，世界则步入迟暮。

这是生活期，存活期，迟暮生存期，可以说三个朝夕所代表的是九纪。

当九纪平庸的度过，则是末期，而这样的末期类似于寿终正寝，平静安康的挂掉，但一般不太可能这样平静就是了。

所以在迟暮期间可能步入生存阶段，但也有可能一直迟暮老迈，而末期则像是世界进入了老迈昏庸阶段，脑子不怎么清醒了，需要返老还童，若是寿终正寝，返老孩童是问题吗？不是。

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