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第676章 末法论（第7页）

一力可在生，一力可无穷。

入定分神是普遍，普遍的家伙都不是太笨，这是一种常规。但有些家伙却是特殊的天赋异禀，它们不在寻常之列，与众不同，寻常的方式对于它们来讲自然不适用，要因材施教嘛，分神入定很平庸的，毕竟是大众的玩意，平庸很正常，这样才适合流传不是，平常的说。

可针对一些异类，却要用特殊的方式，要是没有这样的方式，异类可能会认为自己太笨了，连最为基础的东西都学不会，这样它们的认知则会把这种稀松平常的东西给举高高，譬如羡慕。但平常的玩意适合这样的羡慕吗？不适合。这是会造成轻浮的。

平常以稳重为主，而不是轻浮，若因羡慕而上升，平常的东西则会因轻浮而飘散，直至失传。

比如说轻浮了，入定分神，魂飞了，飞的太远找不到躯体了，失联了，莫名其妙的成了游魂，在往后因躯体的衰老，而让游魂飘散了，在久些，入定分神分不了了，成了无稽之谈，额还有飘散的游魂不是，但这只是传说了，传说谁分神了，而分神的原因则是触及了飘散的游魂。

可要是飘散的游魂一干二净了呢？分不一点。又或者因后续的续命措施让身体被埋葬，导致难以分神，反正大众的东西，最坏的是失传，在好些则是小道流传。

所谓的大道，同样也可以是小道尔，小道尔还算不错的，至少还能流传不是。要说流传的原因则是因为大众的玩意很普遍，普遍到谁都可以接触到，哪怕是异类，虽说它们玩不明白，但接触到了。

怎么说呢？大道还是有这么个保底的，保底小道道，当然这只是保底而已，保不住的情况时有发生。

比如说明明烂大街的东西，还敝帚自珍，不知所谓。

常规的玩意是有很重要的一点，那就是普遍，谁都要有，才是平常，哪怕这个有只是一时的，但至少有过，才有这个保底，就算保下的是这么一个废物，但废物亦有价值。

当然了，分神不是物就是了，而是法，保下了一门术法，至少不会万法皆失。

这是世间法以末法论，末而不失，遗珍自取。它具备不失的特性，也有皆失的可能。

当一法入末会失传，但只不过是没有谁在传了而已，失传了，可以自取，冥想可自修。可要是法不入末，有的只是存在的痕迹。

一个是冥想自修，一个却是冥想苦修。

万法皆失，苦难入门，这门想要修好，那受苦受难的何必呢，所以呗，开辟创新，无中生有，另起炉灶，说白了虚构，信以为真，化虚为实，完成了开辟创新，在考虑遗迹的问题，比如说怎样把遗迹转变为奇迹。

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不入末的法，那都是神话传说，苦难入门可不是说笑的，这就像是你要把一个伤痕累累的病患给救好，偏偏自己还是这么个弱鸡，可能吗？不是死路，就是绝路。当然了，苦难入门，不是入不了，苦尽甘来不是，比如说凉凉了，苦尽甘来了。

一句话：执着。

这样的家伙有，但不多。要我们说呀，没必要。等聪明的死绝了，在干也不迟。

要是死不绝，又很难等，那也可以逼迫不是。

苦难入门有一个简单的方式，那就是苦等，不等什么苦尽甘来，只等你们死绝咯，要是死不绝，那也可以逼迫不是，也可以斩尽杀绝不是，相比苦尽甘来，苦等更为畅快。

畅快了意气风发之下，苦难算什么。哈哈。横扫。这是开辟的一种。

苦等辛，但不难。

要是苦难顽固不化的执念，其存在仿佛是在说，你们表现的很差劲，一般便是如此，不过也有例外就是了，毕竟创新是不太好创的，逼迫威胁，可能会将某些家伙给逼疯，所以有些手段要适当。

在无为时逼迫，在放弃时威胁，在无用时爆发。

在解释一番。

在不存在创新时逼迫，在放弃创新时在威胁，在创新无用时在横扫，替无用的创新出出头，嘻嘻。你好我好大家好。

末法论

魄散和我们有些像，但同样不对。

休息了。

明天在聊其他。

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