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这幅画肯定值五万,但干系有些重,所以他不好说是谁画的。
反正不愁卖,不要就算了……
画就这么多,道士又一拆那堆小盒子。不大的功夫,又掏出来十来本书和几方印。
几本道家经典,内丹要义,两本相术与占卜典籍。几本医书,以及几本书画类杂文和篆刻论著。
大都为清中与后期的官刻本,刻的还行,林思成随意的翻了翻。
当翻开一本《柳庄神相》时,他不由一顿。
咦,开化纸?
这是光绪之前的宫廷贡纸,太平天国之后就失传了。能用来刻书,那这一本必然是内务刻本。
仔细再看,十有八九是武英殿刻本。
刻工精美,字体方正,版式较为疏朗,空白的行间写满了注解。
字体各异,风格不一,明显不是一位所留。
再翻到扉页,密密麻麻盖满了章,有大有小,有阴有阳,林林总总十多方。
仔细辨认了一下,林思成的眼皮“噌”的一跳:一方阳文篆刻,铭《桃花坞》,其下稍右,又是一方阳刻九篆,铭《乐善》。
乍一看,印不是很大,也不怎么起眼,但林思成明显能看出,这两方印比其余十几方要清晰一些,工整一些。
要问为什么,当然是因为用的印泥好,印刻的更好。
暗暗悸动,又翻到前面,看着夹杂在密密麻麻的注解中的行楷,林思成不知道该说点什么的好:暴殄天物,糟蹋东西。
但话说回来,要不是被这么糟蹋,这东西到不了自己手里。
没有问价,他顺手往旁边一放,又翻起那一堆道印。
一方《纯阳帝君》(吕洞宾),一方《紫阳真人》(张伯瑞,全真五祖之一),一方辅极帝君(王重阳),一方长春真人(丘处机)。
在全真教派,这种印有个专门的词:尊神圣仙,专用于斋醮科仪时镇坛。
另有几方,全为道士印:其一《清和散人》,其二《一明山人》,其三《阳诚道人》,其四《圆明居士》。
总共九方,有大有小,有玉有铜,印文不一。但基本都是道教独有的云篆和玉箸篆。
随意的看了看,林思成又随口一问:“道长的师门,还是以龙门派代谱排辈?”
“当然!”
老道士合了个什,“我派虽自立门户,但法脉承自龙门洞,道法教义一脉相传,自然还是按龙门字谱排辈……就如老道,既为自然门第二十三代传人,又为龙门派第三十二代传人……”
林思成怔了一下,又笑了笑:怪不得景道士不敢讲第三代祖师是谁?
毕竟自清以后,龙门派一直占主导地位,包括现在。有这一层身份,景道士不管走到哪里,都能混口饭吃。
但他只要一提第三代祖师,懂点历史的就能知道,他这一派和龙门派压根就没关系……
只是随口一问,大致看了看,林思成把几枚印都放了回去。
手都收了回来,他忽的一顿,瞅了两眼,又拿起了最后那一方。
寿山石的材质,钮为伏虎,标准的玉箸篆阳刻,但印极小。
其它印或方二寸,或方三四寸,大的离谱。独有这一方只有三四分,将将一公分出头,就如大拇指的指甲盖一样。
再看印文,林思成的眼皮又跳了起来:《圆明居士》。
如果按照龙门派字谱,景道士这一派的开派祖师为龙门派第十代传人,即“清”字辈。刻印必依谱号,即“清和散人”,而非别号“龛谷真人”。
再看龙门派百代谱:道德通玄静,真常守太清。一阳来复本,合教永圆明……“圆”字排第龙门派十九代,即自然门第十代传人。
所以乍一看,这是老道第十代祖师的法印。
其实根本就不是那么一回事:这个圆明,是“圆明园”的圆明。
再说直接点,这是雍正为皇子时,自封的道号。
但九方印混一堆,既有仙君,又有道号,这一方又这么小,所以就没怎么留意。
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