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第265章 公主却不是那个公主了（第2页）

“衣食住行衣在先”

衣食住行是人们在物质生活方面最重要的内容，“衣”之所以居首位，不仅是因为“衣”有御寒、挡风、遮羞等功能，更重要的是代表了一种文化，不仅仅是他表面的功能那么简单。

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任一生很明白，这洛水赋找他来可不是为了问他意见，而是来通知他，因此他要做的就是给出赞同的答案，并且还要自己给出合适的理由，让领导满意并且直接拍板，随后任一生就开始给出了自己想法了。

‘衣食住行’这四个字，简洁地描绘了人们生活中最基本、也是最重要的四个方面。而在这四个字中，‘衣’字被放在了首位，这个看似微不足道的动作，却蕴含着深厚的文化内涵和实际生活的考量。

在古代，人们将‘衣’视为人类文明的象征，它是人们日常生活中的必需品，也是人们社会地位和身份的象征。因此，‘衣’字在衣食住行中的首位，既表现了其实际生活的需求，也反映了人们对文明的尊重。

其次，从实际生活的角度看，‘衣’在衣食住行中排在首位，是因为它是最基本、也是最实际的需求。无论是在严寒的冬季还是炎热的夏季，无论是在城市的街头还是乡村的田野，‘衣’都是人们不可或缺的。它是人们保护自己身体的第一道防线，也是人们展示自我、与世界交流的一种方式。

‘衣’不仅仅只是用来遮蔽身体、保护肌肤的工具，它更是人们心灵的映射，是人们内心世界的表达。人们可以通过衣服的选择来展示自己的个性和情感，也可以通过衣服来传达自己的态度和情感。因此，‘衣’在衣食住行中的地位，充分体现了其作为人类文化、心灵和实际生活交织点的多元性。

总的来说，‘衣’在“衣食住行”中被放在第一位，既是因为其在人们生活中的实际需求，也是因为其在文化和社会地位中的象征意义。无论是从文化传承还是实际生活的角度，‘衣’都扮演着不可或缺的角色。它既满足了人们的基本生活需求，也承载了人类对美好生活的向往和追求。

靓仔：怎么样，我厉害吧。

任一生：你厉害。

没错，这些都是任一生从系统那里照本宣科来的。系统显然也知道洛水赋要求。没办法，看似很不合理，实际上却是真实存在的。

明明是领导的诉求，但是领导不能直接拍板，所以她就需要做样子让下属领会她的意思，然后并且给出她足够点理由，到时候出了问题就是下属背锅，毕竟领导一开始是不同意的，但是因为下属给的建议太充分她才不得已同意的。如果成功了，那就是领导的英明决断，力排众议，兼听则明。

“可是我说的丝绸啊”

然而洛水赋接下来的话让任一生意识到自己马屁拍到了马腿上了。

任一生：废物，这点事都做不好，我要你有何用。

靓仔：我踏马……，你还想不想要资料了。

任一生：想，哥，我错了，快查资料。

靓仔：废物，看了这么多书一点用都没有，到最后不还是要靠我。

“咳咳，丝绸，一种纺织品，用蚕丝或合成纤维、人造纤维、短丝等织成；用蚕丝或人造丝纯织或交织而成的织品的总称”

在古代，丝绸就是蚕丝（以桑蚕丝为主，也包括少量的柞蚕丝和木薯蚕丝）织造的纺织品。现代由于纺织品原料的扩展，凡是经线采用了人造或天然长丝纤维织造的纺织品，都可以称为广义的丝绸。而纯桑蚕丝所织造的丝绸，又特别称为‘真丝绸’。

任一生反应也特别快，赶紧开始对丝绸进行侃侃而谈。

“据说上古传说中，亘古时期黄帝的妻子嫘祖发明了养蚕取丝但现实中丝绸究竟是何时被发明尚具争议，因此我觉得这个东西非常具有历史意义，所以非常契合我们‘文化记忆’的主题”

甭管洛水赋是为什么要推丝绸，总之吹就完事了，文化和历史相生相惜，所以从历史方向吹是绝对没有问题的。

“喔，这样啊，不过现在似乎并不是养蚕的时期，这个节目不太好做啊”

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