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第27部分（第6页）
想一想，到底是为谁辛苦为谁忙。右铭来读。
下一篇（举一废百，贼道也）
尽心上
举一废百，贼道也
【原文】
孟子曰：“杨子取为我①，拔一毛而利天下，不为也。墨子兼爱②，摩顶放踵
③利天下，为之。子莫④执中。执中为近之。执中无权，犹执一也。所恶执一者，为
其贼道也，举一而废百也。”
【注释】
①杨子：战国初期哲学家，名朱，魏国人。他的学说与墨子的学说在战 则代都
很流行。他重视个人利益，反对别人对自己的侵夺，但也反对侵夺 别人。他没有留
下著作，事迹见于《孟子》、《庄子》、《韩非子》、《吕氏春 秋》等，《列子》
里有《杨朱篇》，但不一定可靠。②墨子兼爱：墨子 （约前468一前376），春秋战
国之际的思想家、政治家，墨家学派的创始人， 名翟。相传原为宋国人，后长期住
在鲁国。“兼爱”是他的基本思想之一。 ③摩顶放（fang）踵：从头顶到脚跟都
摩伤，形容不畏劳苦，不畏劳苦，不顾价格体伤。放，到，到。④子莫：战国时鲁国
人，其事迹已不可考。
【译文】
孟子说：“杨朱主张为自己，即使拔一根毫毛而有利于天下，他都不肯干。墨子
主张兼爱，即便是从头顶到脚跟都摩伤，只要是对天下有利，他都肯干。子莫则主张
中道。主张中道本来是不错的，但如果只知中道而不知道权变，那也就和执着一点一
样了。 为什么厌恶执着一点呢？因为它会损害真正的道，只是坚持一点而废弃了其
余很多方面。”
【读解】
这是孟子对杨朱和墨翟学派非常著名的一段评论，至今仍然是对杨墨的权威性
论断。我们这里不是搞学术研究，所以对他关于杨墨的评论不予深说，而是侧重于他
对子莫的看法。
子莫执中。
照理说符合儒学的中庸之道，应该受到大加赞扬。事实上，孟子也的确说了“
执中为近之”，应该是很不错的。但“执中无权， 独执一也。”这就出了问题。这
里的“权”是指“权变”，通权达 变。也就是说，如果只知道死板地坚持“执中”
，没有变通，那
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