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第661章 祖容祝融（第4页）

再则，在没有世的情况下，众生祭，则是创世。

无世，祭祀创世，有世，祭祀伴生，而这样的常伴怎么说？一种比较特殊的感觉，就像是感觉身体里有另一个自己一样，非常特殊。

这是内敛。

那么之后是不是可以产生不正常的另一个结果？嗯。

外显。

它是谁？不清楚。为了能让它显出来，又是一次祭祀，用于外显，也就是让这样的祖灵，不曾消散，让它进行认祖的行为。

认谁？

不认世，不认生，认己为始。

世的存在，即为始祖之证明。

从不怎么科学的角度来讲，可以祭祀三次，一次创世，二次内敛，三次外显。

这是很离谱的。

若无世，可有生？那么第一次祭祀创世怎么来？啧啧。所以说它很离谱。无中生有，搬弄是非。

所以从实际的角度上来讲是没有第一次的，而第一次是衍。

衍世衍生，当衍完了，在玩众生祭，进行第一次祭祖，而这一次祭祖并没有什么特殊的效果，这是溯源，亦是盖世，将不存在的第一次给活生生的给盖出来。

这是传说，更是谣言，子虚乌有。

内敛是有明显的效果的，但这一种则效果则非常隐患，就像真与假，实与虚。

当不存在第一次，是虚，是假，当盖了第一次即为现实，非要说什么感觉的话，现实明显比较厚重。

无中生有，一祭盖世。

第二次世祭仿佛是把这样的世和生联系在一起，所以会有种常伴吾身的感觉在，毕竟这世是生盖的不是。对吧。哈哈。而之所以说不清，道不明，那是因为，若盖世之灵显了，其生犹如无根之萍，那无根之萍能说清楚这样的感觉吗？显然不行。

所以常说是祖宗有灵，至于灵是什么？一种常识。在第二次祭祀之后，伴生灵已成了一种常识，而这样常识的灵，便是祖。

说它包罗万象并不为过，但怎样的形容都是错。

祖灵便是祖灵，常识无需解释。

不过有些变态的家伙，非要对这等离谱的东西，朦胧的感觉做出翻译，也就有了第三次祭祀。

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外显。

让这朦胧的祖灵给显化出来。

显了吗？显了。始祖呗。世界公认的。或者说由盖世公证的。

那么这样的始祖对于灵作何解释？两个字：原始。

原生始于世。

认自己则是原，始于世则是祖，而这等离谱的家伙便是作为一的存在。

这是新生的祖，冠一个恒都没什么太大的问题，可恒这个问题是需要解决的，要知道永恒并非是不变的。

单一的永恒，永生，永久，永远啧啧。和诅咒差不多。

所以在祭祖，认祖之后则是解决永恒的问题，不过怎么说？永恒这个问题是很久之后的毛病了，可以解决不错，但不是重点，只是顺带的。

那重点是什么？开宗呗。顺带解决永恒的毛病。

始祖这家伙，可以说是一生，但却是作为一种灵体的存在，非常特殊。

要说有多变态，不见得。就像一个刚初生的娃娃，过于乏力。

逼格挺高，就是比较弱鸡，别看咱们挺普通的，换我们估计都能手掐原始，虽说是始祖，但一切还没有开始不是。

所以这始祖的变态，要等一切开始之后才逐渐变态起来的，那怎么开始呢？

嘻嘻。

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