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第687章 它（第6页）

首先。

它是谁？这个无法形容。

有善既有恶，有正既有邪，这些都是片面，邪恶是对于它的形容吗？不。只有栽赃到邪恶身上，才是对它的部分描述。要是栽赃到正义脑门上则包藏祸心。

这是把它栽到谁的身上，作为它的一种体现，而被栽的家伙如同背锅一般。

如栽到恶身上，恶作恶，非恶所愿。

问恶是谁作的？恶说：它。

在问：它是谁？恶。

栽到了恶身上，这个锅就是甩不出去的，或者说甩出去的锅，是甩给所有，所以被栽赃的是不能嫁祸的，如这个祸患本来只在一个人的身上，你它呀一个甩锅就甩给所有人的，关键你还描述不了，它是谁。

如作恶非己所愿，但是不是你作的？是。所以是错是罪，都得默认。

这是审判的活，对于被栽赃者的审判，而且还是严审，但作为被栽赃者，无论犯了何等过错，那都是从宽处理，从轻的发落的，这不是纵容，而是它们身上的被栽赃了，而这样的栽赃一般是不会栽到比较大的家伙脑门上。

或者说不会栽赃到比较广泛的含义上。

比如恶，比如邪，比如正，比如善栽到这些家伙脑门上，那恶是谁？邪又是谁？正是谁？善是谁？若没有明确的指向性，那涉及的可就广泛了。

所以它一般是栽到生灵的脑门上，比如神，比如魔，比如鬼，比如君，比如天，这样的家伙更小，也是作为个体的代表，栽到个体的脑门上，如同为它制造成了一个囚牢，囚禁到个体的身上，同样也是对它的形容。

以魔为例。

栽到魔身上，魔作恶了，可能是受到它的影响才作的，要是没有它，或许魔依旧会作恶，但却不存在它的影响。

若不存在它的影响，一个家伙作恶了，是不是敢作敢当？嗯。自己愿意这样作的，既然作了那就会认，不是认错，也不是认罪，而是认下自己做的事，既不是非我所愿，自是自无不认。

用一个词来形容：老实。

既然是自己想做了，自然不会否定，不然就算是出于自保，也是对自己的背叛。

自己会背叛自己吗？至少第一次不会。背叛自己是会让自己受到伤害的，假如承认会遭受很大的创伤，其创伤比背叛更为严重，两害取其轻，相比承认代表的伤害，背叛显然更轻，所以会背叛，可当承受没有造成伤害之前，自己是不会背叛自己的。

在不曾被栽赃的情况下，第一次绝不会背叛，这是对自己的忠诚。

但如果被栽赃了呢？那它们则会遭遇到蛊惑。

如自己犯错了，它会恐吓你之后会遭遇什么，当恐吓不管用，它又会蛊惑你进行欺骗。

在恐吓中欺骗自己，在蛊惑中欺骗自己，这是很常发生的，所以被栽赃的家伙既有可能第一次就会形成背叛的效果。

所以对待被栽赃的家伙，一般都是坦白从宽，从轻发落，别名安抚，让它们可以在它的种种手段里坚持的更久，或者说对于它形成认知，当认知了它以后，这家伙则会从被栽赃的体内分化。

如一个魔分化成了两个魔。

一个是邪魔，一个是恶魔。

邪魔固然还是被栽赃者，但却分出了恶魔，而这个恶魔便是它的体现，由认知清晰分化而出。

用一句话解释：死敌。

额额额死敌是一种普遍对待它的态度，要是投降也是可以既往不咎的，应该说是归顺。

为什么说普遍是死敌呢？因一般不会归顺。

想要人家归顺首先你也要有那个本事才行。

它的归顺是一种解体，如恶魔是它，当它归顺了，世间还会有恶魔吗？没有了。

若归顺则无恶魔，它会死。若归顺是死，挣扎反而不会，那它会怎么选？

就算你可以一次次的杀死恶魔，但这家伙也能一次次的卷土重来，这样的死敌很难杀死，你想杀死它也要有这个能力才行，而很难杀死，同样是它们的依仗，更多的是封印囚禁。

归顺需要本事，杀死亦是同样，简简单单的杀死，其实根本没死透，改天又死灰复燃了，而且销声匿迹，你明知道它死灰复燃了，但就是找不到这家伙藏在哪，它们也是可以栽赃的。

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别以为栽赃到了魔身上，自己就是安全的了，当它分化而出，由逃走了，栽赃到谁身上就不知道了。

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